<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
二十八　一个更深的喜乐
</title><link rel="stylesheet" href="images/common.css" type="text/css"></head>
<body background="images/contback.gif">
<center>
  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 二十八　一个更深的喜乐 
  </span></font> 
  </b> 
</center><br>
<table width="85%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" background="images/contback.gif">
  <tr>
    <td width="85%" align="center"> 
      <div align="left">

<br><br>〖 <a name="104">读经：</a> 〗<br><br>
「我却说：我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。耶和华从我出胎造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。)」(赛四九4-5)<br>
<br>
「那时，耶稣说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的：除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」(太十一25-30)<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="105">我的理在神那里</a> 〗<br><br>
以实亚书是一本先知预言的书，有许多话都是论到基督的。在以赛亚书四十九章五节里，我们看见我们的主在地上到底作的是什么工；在第四节里，我们看见主到地上来作的工到底有没有成功。神差遗主耶稣到地上来作什么？就是要叫雅各家归向神，就是要叫以色列人到神那里聚集。结果怎样呢？结果并没有成功。按人看来，我们的主是完全失败了。雅各家没有归向他，以色列众人都不要他，都拒绝他，并且把他钉在十字架上。连他的门徒也有一个人要卖他。所以这里说：「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。」弟兄姊妹，假如我们是在那种情形之下──活在世上被人弃绝，工作好像一点果效都没有，神的旨意好像一点都没有成功──那我们必定伤心流泪了；就是不伤心的话，也要忧愁了；就是不忧愁的话，也下免有点消极了。但是我们的主不然。虽然「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空」，「然而我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里」。这句话的意思是：虽然我所想望要作的没有作得到，虽然我所巴不得要得着的没有得着，但是我有理在耶和华那里；虽然我劳碌了这么久，好像工作一点鄑没有成效，但是我的理在耶和华那里。换句话说，到底我有理没有理，是在耶和华那里；不只如此，并且「我的赏赐必在我神那里」。虽然我不能从雅各家和以色列众人得着什么，但是我必得着神所要给我的赏赐。因此我心里觉得满足，我不抱怨，我不流泪，我也不伤心。这是我们的主的态度。<br>
<br>
弟兄姊妹，这给我们看见一件事，就是我们不能与我们的工作发生直接的关系，我们只能与神发生直接的关系；我们不能与事情发生直接的关系，我们只能与神发直接的关系；我们不能与人发生直接的关系，我们只能与神发生直接的关系。弟兄姊妹，什么时候，你如果与工作发生直接的关系，与事情发生直接的关系，与人发生直接的关系，那你一碰着难处，一遇到挫折，就要伤心，就要流泪，就要难受了。你如果是与神发生直接的关系，那你就是被人弃绝，你还能喜乐；你就是遭遇难处，你还能喜乐；你就是好像什么都失败，你还能喜乐。你如果直接与神发生关系，那就或得或失都不会摸着你。你只有一件事当注意的，就是你在神的面前到底有理没有理，你在神的面前到底有赏赐没有赏赐。你的理如果是在神那里，你的赏赐也就是在神那里。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="106">服在神美意之下</a> 〗<br><br>
马太福音十一章说到主在地上的遭遇和主所抱的态度，与以赛亚书四十九章所说的正是相合的。马太福音十一章全章所记载的都是些很伤心的事。第一件就是施洗约翰打发他的门徒去问耶稣说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」意思就是说，到底你是不是弥赛亚？到底你是不是基督？唉！这一个耶稣的先锋，竟然会疑惑说：「那将要来的是你吗？」这在人看来，是太令人伤感了。<br>
<br>
施洗约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附的。人子来了，也吃也喝，来到人的中间，与人来往，盼望拯救他们，他们应当无话可说了，那知他们又说他是贪食好酒的人。这一班人是有口就说；不吃要说，吃也要说；这样要说，那样也要说。这一班人有说话的欲，无论我们的主怎样，他们总是有批评，总是有话说。他的先锋被人辱骂是被鬼附的，他自己又被人说是贪食好酒的。不只这样，像他在迦百农、伯赛大、哥拉汛行了许多异能，但是结果迦百农人不信他，哥拉汛人、伯赛太人也都拒绝他。可以说，马太福音十一章全章所给我们看见的，就是我们的主是一位被人疑惑，被人毁谤，被人厌弃的主。<br>
<br>
弟兄姊妹，如果在你的生活里，如果在你的工作里，如果在你所来往的人中间，你并着这一连串的难处，你怎样办？你免不了要伤心了，要灰心了，要觉得什么都完了。但是我们的主不然。圣经记载他这个时候的态度说：「那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿，是的，因为你的美意本是如此。」「那时」，就是在那样一个时候，就是在那样一个环境之中，就是在那样被人疑惑，被人毁谤，被人厌弃的时候，我们的主能说：「父阿，天地的主，我感谢你；」他心里没有苦味，他心里没有怨恨，他心里没有不平，他心里没有一股气，他能说：「父阿，天地的主，我感谢你。」弟兄姊妹，当你无缘无故的被人疑惑，被人毁谤，被人厌弃的时候，你能感谢神吗？哦，不是在你得着什么的时候感谢神，不是在你工作发达的时候感谢神，不是在你被许多人欢迎佩服的时候感谢神，乃是在你无缘无故的被人疑惑，被人毁谤，被人弃绝的时候感谢神，弟兄姊妹，你能在这样的时候感谢神吗？．<br>
<br>
我们的主在这里感谢神，感谢什么呢？他感谢说：「父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」在这里还有一个最大的安慰，就是「父阿，是的，因为你的美意本是如此」。既然父的美意本是如此，那我还有什么话说呢？在主耶稣看来，施洗约翰疑惑他，是父的美意；人家批评他是贪食好酒的人，是父的美意；迦百农、伯赛大、哥拉汛几个大城里的人都弃绝他，也是父的美意。他服在神的美意之下，所以他能说：「父阿，天地的主，我感谢你。」许多时候你不能说「父阿」，你好像不相信神是你的父了。但是我们的主仍然能说「父阿」，他仍然觉得与父顶亲近。许多时候，你也不能说「天地的主」了，你好像不能相信天地之间有一位主了。但是我们的主能服在神的美意之下，所以他能说：「父阿，天地的主。」他看见这是神的美意，所以他能说：「父阿，是的，因为你的美意本是如此。」弟兄姊妹，你能不能说，「父阿，你的美意本是如此」呢？你被人误会，你碰着难处，所以你就觉得难受，你就忧愁，你就伤心吗？你能不能服在神的美意之下而发出感谢的声音？你能不能对神说，「父阿，是的，因为你的美意本是如此」呢？弟兄姊妹，你到底能不能这样说呢？<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="107">父知道就够了</a> 〗<br><br>
我们的主接下去说的一句话，好像是给我们解释一下，到底他为什么能说这样的话。他说：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子。」够了，只要父知道就够了。哥拉汛人不知道我，不要紧；伯赛大人不知道我，不要紧；迦百农人不知道我，不要紧；全雅各家的人，全以色列的人，所有得过我帮助的人，不知道我不要紧；就是约翰误会我，也不要紧。在这里只有一件要紧的事，就是「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子」，哦，父知道我就够了。弟兄姊妹，神知道你，你到底够不够？或者你还需要约翰知道你，或者你还需要雅各全家和以色列众人知道你，或者你还少不了那些迦百农城里的人、伯赛大城里的人、哥拉汛城里的人知道你？弟兄姊妹，到底神知道你了够不够？不错，我们是少不了弟兄，是少不了姊妹，但是当人都不知道我们的时候，我们若是活在神面前，就只要有父知道就够了。<br>
<br>
主耶稣能说：「一切所有的，都是我父交付我的。」弟兄姊妹，你所有的，都是父给你的吗？或者是人所给你的呢？你能不能说，「父阿，一切所有的，都是你所给我的」呢？你能不能说，「父阿，除了你所给我的之外，我在人的身上没有要求」呢？你如果能这样的话，你就能够安息，你就能够赞美。<br>
<br>
主说：「除了父，没有人知道子。」主又说：「除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」所以，惟独只肯给神知道的人，这个人才能知道神，也惟独认识神的人，才能够带领人来认识神。不认识父的人，不能带领人来认识父。弟兄姊妹，你有没有打算帮助人，带领人来认识父呢？为什么你的话没有分量，你的话不能感动人呢？没有别的，就是因为你所有的不是父所给你的。你觉得父所给你的不够，父所交付你的你看不上，你是打算在人的身上要得着什么。如果你是这样的人，你就不能说你是惟独父所知道的。弟兄姊妹，神知道你，你真的够了吗？如果你真是够了的话就好了。如果你认为神知道你就够了，你就能知道神。惟独被神知道的人，才能知道神；惟独知道神的人，才能带领人来知道神。<br>
<br>
弟兄姊妹，如果我们在神之外，我们就不能认识神。我们的人情太重了，我们的东西太多了，所以我们不能认识神。我们在人中间得的安慰太多了，人所给我们的荣耀太多了，所以我们不能带领人来认识神。如果我们的心充满了各种各样在神之外的东西，我们自己就不能够认识神。我们要记得主的话，他说：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」弟兄姊妹，如果你能把你心里所有的一切东西都放下，那你这个人就能知道他，你也能够带领人来知道他，因为你的心是清的，清心的人必得见神(太五8)。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="108">柔和谦卑的心</a> 〗<br><br>
主说了以上的话之后，接着又说了很安慰我们的话，就是：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」我们的主在这里给我们看见他自己的经历，就是要留下一个榜样，叫我们看见他怎样得着安息，叫我们也能怎样得着安息。<br>
<br>
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」弟兄姊妹，你感觉担子重吗？你一天到晚在那里挣扎吗？你心里觉得不痛快吗？主在这里对你说：你来，到我这里来，我要使你得安息。你觉得有许多可挂虑的事吗？你觉得有各种各样的担子自己挑不动吗？你因着你许多的失败而苦痛吗？主说，你到我这里来，我就要使你得安息。<br>
<br>
主怎能使我们得安息呢？主把他自己放在我们面前，他就是要我们看他。他说：「我心里柔和谦卑。」我们知道什么叫作柔和吗？有一个弟兄曾引一个比喻，他说：「柔和好像小火轮上用的那一种麻绳球，当小火轮靠码头的时候，这边是硬的，那边也是硬的，硬并硬就要出毛病，但是有这样的一个麻绳球放在中间，大家都碰在这一个麻绳球上，就不出事情。」弟兄姊妹，这就是柔和。两边都是硬的，是碰不得的，但是有这一个软的东西放在中间，就不会出事情。他是硬的，但你是软的，你尽管让他并好了，你就是经得起他并。主耶稣说，他心里是柔和的，就是说他是经得起并的。弟兄姊妹，你柔和不柔和？许多时候，你想要得着一件东西，你非得着它不可。你就是要得着你所要得着的，没有一个力量能够叫你改变过来，神也不能叫你改变过来。这就是你的心不柔和。什么叫作柔和呢？柔和就是能够改变。柔和就是能说，神要我得着什么，就得着什么。柔和就是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱阿利路亚，感谢神；不得着，你也能唱阿利路亚，感谢神。柔和就是能因着神的旨意把你所定规的改变一下。弟兄姊妹，神的旨意能不能改变你的意思呢？你所定规的，你所羡慕的，你所盼望的，你所一直在那里追求的，神如果不许可的话，你能不能改变呢？不错，你说神是爱你的，但是，你所要求的神不给你，你能过去吗？你能唱阿利路亚吗？弟兄姊妹，我们要知道，一个柔和的心，就是一个顺服的心。所以柔和就是不坚持自己的意见，不固执自己的主张，不定规自己要得着什么。一个柔和的心，就是神要我改变，我也肯改变，神要我掉头，我也肯掉头，神要我怎样改变都可以。能这样的人，他就能得着安息。<br>
<br>
弟兄姊妹，安息是顶宝贵的。有的基督徒生活在地上，常常是没有安息的，常常是不满意的，常常是发怨言的；他所以这样，其中有一个原因，就是他在那里有一个要求，他在那里有一个羡慕，还没有成就。但是主给我们看见，安息的条件就是柔和。当神的道路与我们自己的道路相反的时候，我们如果肯掉头，我们就能说：「神阿，我让步。」如果我们不肯让步，就说出我们的不柔和了。弟兄姊妹，我们必须心里柔和，心里不柔和就不能安息。我们必须记得，柔和的心是得安息的第一个条件。<br>
<br>
主耶稣还不只柔和，主耶稣也谦卑。我们常常有一些狂妄的思想，血气的志愿；我们常常有一些虚空的盼望，无益的打算。我们常常与弟兄比较，与姊妹比较，不喜欢他们走在我们前面，我们要比他们高，要比他们大。我们的思想充满了自高自大。我们存心不谦卑，我们不像我们的主耶稣。我们的主，他的心是柔和而且谦卑的。我们的主，他的眼目不高大，他不盼望自己得着什么，他肯接受神所给他的，他能说，这够了，这就可以了。这就是他的存心谦卑。弟兄姊妹，到底神所给你的，你够了吗？或者你在那里一直想要得着更大更多的呢？到底神所给你的，你够不够？或者你对于某一件事情，某一件东西，非那么样不可呢？弟兄姊妹，神是要得着存心谦卑的人。许多人真是有雄心，许多人真是有野心，但是这在神的面前不行，神反而不能使用他。这样的人存心不谦卑，所以就没有安息，他不以神所给他的为满足，所以就没有安息。<br>
<br>
弟兄姊妹，你所定规的能不能改变呢？你能不能因为神的缘故，把你自己的主张，把你自己的盼望，把你自己的意思改变一下呢？你如果有野心，你如果有雄心，你如果要这个要那个，哦，你的心不柔和，你的心不谦卑。一个谦卑的人，是神给我什么，我就接受什么；无论神给我什么，我总能说阿利路亚，赞美主。我们的主耶稣是柔和的，所以他在神面前是软的；我们的主耶稣是谦卑的，所以他自己是没有要求的。只有柔和的人，才是能受神的引导的人；也只有谦卑的人，才是满足神的心意的人。<br>
<br>
主说：「你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」(「心」该译作「魂」。)主耶稣把他自己的经历告诉了我们，叫我们看见，我们如果要得着安息，就当负他的轭，学他的样式。我们最大的难处，就是有许多时候看不上神的旨意，所以魂里没有安息，所以总是不喜乐。在圣经里有两种喜乐，一种喜乐是因为我们相信神的恩典，一种喜乐是因为我们肯顺服神的旨意。神的恩典，我们都相信了；但是神的旨意，我们肯不肯顺服呢？弟兄姊妹，在你的心里有没有不快乐？在你的心里有没有不满意？在你的心里，有没有觉得这一件事情不合你的意而在那里发怨言？如果有的话，只有一个原因，就是因为你不肯顺服神的旨意。凡是有一点经历的人要说，没有一件事情比奉献更快乐，没有一件东西比我们把自己完全放在神的手里，听神的支配更可喜乐。如果你心里不喜乐，如果你心里不满足，只有一个原因，就是你没有负主的轭，没有学主的样式。这一种喜乐是深的喜乐，就是你一切所有的都是父所交付你的，并且你能说：父阿，是的，凡你所定规的都是最好的。这是我们的主的经历所告诉我们的。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="109">相信神</a> 〗<br><br>
弟兄姊妹，加果你没有安息，你没有喜乐的话，你里面总有一样东西是你不肯放下的。不一定是那一件东西，但是总有一件东西。有的人为什么那样苦闷呢？就是因为他里面有事情。弟兄姊妹，到底你里面有没有事情？到底有没有一件事情是你所不敢问的呢？到底有没有一件事情是你叫不敢想的呢？有许多基督徒不敢往他自己里面看，因为他怕看出事情来。有许多基督徒，当神摸着他的时候，他就一直想法子逃避，他不敢安静几分钟坐下来想一想，他挣扎，他忙乱，他不能得着安息，他也就没有喜乐。弟兄姊妹，你如果真是肯负主的轭，学主的样式，你就要充满了平安，也要充满了赞美。从前有一位弟兄，当他背起行李远离家乡去传福音的时候，他边走边说：「从今以后，我与我的亲人、家庭、朋友远离了。」接下去他再说一句话：「我是世界上一个最喜乐的人！」弟兄姊妹，你也许只知道什么叫作救恩的喜乐，可是这位弟兄知道什么叫作奉献的喜乐。真的，许冬时候，我们的心虽然痛，但是口里却充而了赞美的话。同等可惜，许多基督徒赞美的声音被许多东西塞住了！这不是说他一定有罪，这是说他在神之外的东西太多了。如果他让主把他这些拦阻的东西除去，他的心就要得着安息，就要充满喜乐了。<br>
<br>
有许多弟兄姊妹与人的关系太深，与人的关系过于神的关系，所以，有一天他失去了人的爱，失去了人的好待，他也就失去了安息，失去了喜乐。弟兄姊妹，如果你像主那样遭遇了一连串的误会、毁谤、厌弃，你觉得怎样呢？你要怎样说呢？有的人就是在这里与主讲道理，与主起争执，所以他的心里就没有安息，就一点喜乐都没有。他如果能到主的面前来对主说：「主阿，叫有你所许可临到我身上的一切事，我都说阿们，我都说是的。」那他立刻就要充满了天上的安息，天上的喜乐。<br>
<br>
有一个弟兄，有一天，在月亮之下走在旷野的路上，神指着他说：「某人，我要把你所爱的拿去，你怎么样？」他对神说：「神，我办不到。」神就对他说：「你是软弱的，你是办不到的，但是我能叫你办得到，你怎么样？」他就说：「主！我感谢你，赞美你，我不能，你能。」他让神作，他肯服在神的旨意之下，他在那里一面流泪，一面交给神。希奇的事，他就是这样一服下来，他立刻充满了天上的喜乐和平安。弟兄姊妹，你尝过天上的喜乐和天上的平安的滋味吗？主在那里等着要把天上的喜乐和平安给你，问题就在你肯不肯负主的轭，学主的样式。就是因为你对于主所要求你的事不满意，所以到今天你还没有得着主的祝福，你也不能把主的祝福运到人的身上去。主说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」弟兄姊妹，你信这话吗？不认识神的人要说，神是苛刻的神，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；认识神的人却要承认说，主的轭是容易的，主的担子是轻省的。<br>
<br>
可是，不知道为什么，许多神的儿女就是怕听见神的旨意。听见神的爱、神的智慧、神的能力，都能唱阿利路亚，惟独听见神的旨意，就有点怕了。我们看我们的主如何呢？他对于神的旨意不是说神的旨意，而是说「神的美意」。在主看来，神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹，我们要相信神的爱心。我们相信他是爱我们的，所以事情无论是怎样，我们都能够放心。多少时候，我们求鱼，好像神是把蛇给我们；多少时候，我们求饼，好像神是把石头给我们；我们就说，为什么我求鱼，神给我蛇呢？为什么我求饼，神给我石头呢？但是我们要知道：多少时候，我们求鱼，岂知我们不是求鱼而是求蛇；多少时候，神所给我们的像蛇，岂知不是蛇而是鱼。多少时候，我们求饼，岂知我们不是求饼而是求石头；多少时候，神所给我们的好像是石头，岂知不是石头而是饼。多少时候，我们以为神不答应我们的祷告，我们以为神不爱我们，岂知神是要把好的给我们。哦，我们的神是不会错的。难处就是有许多人不相信神的爱。我们要记得，有的时候，神让伤心的事、艰难的事，临到我们身上，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。我们如果相信一切都是神的美意，我们就要带着眼泪歌唱了。<br>
<br>
我们不只要相信神的爱，我们也要相信神的智慧。他爱我们，他也知道一切。他的爱永远不改变，他的智慧永远不会错。所以无论什么事情，若不是与我们有益的，都不会临到我们身上。我们也要相信神的能力是能带领我们经过一切他所要我们经过的，我们要相信神的能力必定够叫我们担负一切临到我们身上的事情。这样，我们在神面前就能说：「感谢神，赞美神，因为你的旨意是不错的。」光为着神的恩典而赞美，还是才起头的赞美；能为着神的旨意而赞美，才是学会了赞美。光为着所得着的而赞美，还是才起头的赞美；能为着所失去的而赞美，才是学会了赞美。弟兄姊妹，我们可以安息，我们可以喜乐，因为在所有的事情里，都充满了神的爱，充满了神的智慧和神的能力。<br>
<br>
在《荒漠甘泉》(十月二十四日)里有这样一段话：「一条值五块钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以值十块钱；如果作成细针，可以值三百五十块钱；如果作成小刀，可以值三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以值二十五万块钱。」弟兄姊妹，你看见吗，十块钱，三百五十块钱，三万二千块钱，二十五万块钱的分别在那里？是同样的东西，可是经过了更多的锻练，经过了更多的锤打之后，就更坚实，更柔软，更有价值。神为着要使我们更有价值的缘故，就叫我们经过更多的锻练，经过更多的锤打。我们在神的面前，如果要成为一个有用的、有价值的器皿，那么，我们对于神所许可临到我们身上的事情，就不只不怨叹，反而能喜乐，反而有安息，我们能对神说：「父阿，我感谢你，因为所有你让它临到我身上的，都是好的。」我们服在神的旨意之下，我们的心就能得着安息，就能充满喜乐，我们的口也就要充满了赞美，我们的重担就算不得重担了。<br>
<br>
弟兄姊妹，我们已看见，我们的主有一个更深的喜乐，是因为他相信，「我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里；」是因为他相信，「父阿，是的，因为你的美意本是如此。」他也明明告诉我们：「你们当负我的轭，学我的样式，你们魂里就必得享安息。」哦！弟兄姊妹，我们如果要有分于这一个更深的喜乐，我们就必须相信主的话，并且肯负他的轭，学他的样式。感谢主，他的轭是容易的，他的担子是轻省的。<br>
<br>
<br>
<table width=95%><tr><td align=right><a href="chapter27.html">【上一章】</a>　<a href="chapter29.html">【下一章】</a></td></tr></table>
	  </div>
    </td>
  </tr>
</table>
</body></html>

